LIBRE OPINIÓN
La fuerza de la historia puso a Castillo en la presidencia
<< Con lo que se puede afirmar que el gobierno de Castillo no fue el de la oligarquía...>>
Desde que se instaló la república el gobierno oficial del Perú ha estado en manos de los representantes de las élites económicas y militares que viven en las principales ciudades del país. Progresivamente, durante el siglo XX, las clases medias urbanas han podido emprender la construcción de partidos populares y postular al máximo cargo de la nación. Finalmente, en la pirámide del poder, están los sectores populares y campesinos que a las justas tienen el derecho al voto cuya posibilidad de llegar a cargo de representación han sido nulas. Esa contradicción ha engendrado en la mayoritaria de población peruana el poder a uno de los suyos que lo represente en el gobierno. Eso los saben los políticos, razón por la cual, en tiempos de campañas electorales tratan de mimetizarse con la gente de a pie, vistiéndose como ellos, comiendo los mismo y hablándoles en forma coloquial para hacerse entender y ganar su confianza para conseguir votos. El sentido básico de los políticos es apelar a la identidad cultural y de clase para obtener apoyo político. Ellos saben que, para ganar las elecciones presidenciales, no basta con tener propuestas políticas y programas de gobierno; en realidad, en un país como Perú, es lo que menos importa. Lo que importa para que la gente defina su voto es la identificación, afinidad y la simpatía con el candidato, cuestiones emotivas. En ese sentido, los peruanos hemos elegido personajes pictóricos de la sociedad peruana: un "Colorado" "Chinito", un "Cholito", "un orador", un "Militar", un "Gringo", etc. Y ahora le tocó a un personaje genuino, con raíces más profundas en la población peruana de a pie, alguien que no solamente lo parece, sino que lo es: Un campesino genuino, que habla como campesino, viste y piensa como tal. Alguien no considerado por la historia oficial como apto para el cargo. En ese sentido, el Perú popular voto apelando a su identidad y no tanto porque Castillo era de izquierda, vinculado a la extrema izquierda. Las mayorías de los peruanos vemos en él un vecino, un profesor de escuela, un tío que trabaja en la chacra, un campesino o un dirigente vecinal: alguien muy cercano a su realidad cotidiana. Así mismo, varios autores mencionan que Castillo representa "al Perú no oficial", "el Perú profundo y olvidado". En el ideal de la democracia, es el pueblo el que gobierna; pues bien, Castillo es el representante genuino de ese ideal: "Un hombre de pueblo que gobierne para el pueblo". En la contienda electoral, al personaje Castillo, le toco enfrentarse con los sectores emergentes provincianos que poblaron las principales ciudades costeras, que mejoraron sus condiciones de vida en el periodo del gobierno del peruano-japonés Alberto Fujimori. Ellos conforman una derecha popular cuya representante es la hija del ex presidente en mención. Esa es la otra identidad formada producto de las olas migratorias a las ciudades de los años 60, 70 y 80. Es un sector emergente que anhela ser la clase A, pero son clase B o C; según las ilustraciones socioeconómicas del Perú de hoy. Es una derecha emergente y popular que vivió el trauma de la peor crisis económica durante el primer gobierno de García y agradecen a Fujimori por sus reformas económicas de ajuste y estabilización. En esa circunstancias, estas dos grandes formaciones sociales más representativas del Perú de hoy enfrentaron en elecciones: los dos Perús predominantes sobre las otras identidades, una representación histórica de la colonia española y los 200 años de república, dos formas de ver el mundo. Por eso, estas elecciones del 2021, representa una elección que prefigura un síntesis histórica del Perú contemporáneo.
